"Souviens toi de ton Seigneur, en toi-même, à mi voix, avec humilité, avec crainte, le matin et le soir" (VII, 205).

Le Dhikr, en sa réalité, est l'empire de la progression du Mentionné (Allah) sur le cœur, au point où le Dhikr lui-même disparaît. Le Dhikr est l'une des pratiques les plus bénéfiques que l'on puisse accomplir dans ce monde. Pour mieux comprendre son essence, je vous recommande cette vidéo du Sheykh MOHAMED RAJAB DIB, qui explique parfaitement quoi dire, comment le dire et quand le dire : Lien Youtube. Bien que beaucoup traduisent le Dhikr par « le souvenir d'Allah », cette définition reste incomplète. Le Dhikr va bien au-delà : il amplifie la capacité cérébrale en fonction des mots répétés. Avec une pratique assidue, il développe la compréhension du coeur par rapport aux significations profondes de ces mots.

Le Dhikr permet d'atteindre l'état de certitude (Yaqîn) et l'actualisation des significations divines. Le cerveau, une structure organique composée de milliards de cellules (environ 86 milliards), produit de l'énergie bioélectrique. Cette énergie est ensuite convertie en énergie radiale, téléchargeant les significations qui se forment en lui dans ce que nous appelons l'esprit. En général, le cerveau fonctionne à un faible niveau d'efficacité en raison des influences externes qu'il subit dès le début. Cependant, cette capacité peut être augmentée grâce au Dhikr.

« L'expérience suggère qu'une partie du cerveau gère la mémoire à court terme, nécessitant une intervention verbale, tandis qu'une autre partie prend le relais une fois que la tâche devient automatique. En d'autres termes, la mémoire peut être subdivisée non seulement par son contenu, mais aussi par sa fonction. »

Lorsque l'on pratique le Dhikr, c'est-à-dire lorsque l'on répète un mot ou un nom d'Allah, un flux bioélectrique se produit dans le cerveau. Ce flux est ensuite transféré dans le corps holographique (l'âme) sous forme d'ondes. En répétant continuellement ce mot en arabe, avec la signification qui lui est associée, le flux bioélectrique se renforce et se propage à d'autres cellules voisines, augmentant ainsi les capacités cérébrales. Par exemple, lorsqu'on pratique le Dhikr avec le nom « Al-Murîd » (Celui qui veut, Celui qui désire), les cellules dormantes du cerveau se programment avec la vibration de la fréquence de ce nom. En peu de temps, la volonté de la personne se renforce, et des choses auparavant impossibles deviennent réalisables.

Cependant, il est crucial de noter que chaque cerveau est unique. Ainsi, lorsqu'on pratique le Dhikr des noms d'Allah, il est essentiel de se faire guider par un maître spirituel. Pratiquer le Dhikr sans guidance peut conduire, par inadvertance, à des influences néfastes, comme celles des djinns, entraînant un abandon inconscient de soi. C'est pourquoi certains saints ont dit : « Satan sera le guide de celui qui n'a pas de guide. » L'essentiel reste l'intention pure et la présence du cœur.

Allah nous dit dans le Coran : « Ceux qui, debout, assis ou couchés sur leurs côtés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant) : "Notre Seigneur ! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi ! Garde-nous du châtiment du Feu." » (Sourate 3, verset 191).

Le Dhikr à ALLAH

"Louange à ALLAH, Lui dont l'impénétrable majesté laisse les coeurs et les raisons perplexes, et dont les prémices de l'éblouissante lumière confondent les regards... L'honneur de l'homme, et la prérogative qui le place au dessus d'un grand nombre de créatures, ne sont autres que cette prédisposition qu'il a à connaitre le Très Haut. Cette prédisposition est sa parure et sa perfection en ce monde, de même qu'elle est son viatique et son épargne pour l'autre monde.

L'être humain est prédisposé à celà grâce à son coeur, non grâce à un autre organe. Le coeur est en l'homme cette part qui connait ALLAH, qui se rapproche de Lui, qui tend vers lui, et qui perçoit intuitivement ce qu'il veut. Le coeur est ensuite cette part de l'homme qui reçoit l'agrément de son Seigneur lorsqu'elle est purifiée de tout ce qui n'est pas Lui, mais qui est voilée à Sa présence lorsqu'elle est absorbée par les altérités. Le coeur est cette part qui adresse à ALLAH les requêtes et les confidences, et qui devant lui se blâme, qui tire joie de Sa proximité.

Par l'obscurité ou la lumière que le coeur projette se manifestent les mérites ou les démérites apparents tant il est vrai qu'un récipient ne peut verser que ce qu'il contient. L'homme connait-il son coeur qu'il se connait soi même; et se connait-il soi même qu'il connait son Seigneur. Or la plupart des gens ignorent leur coeur et leur propre personne. Ce qui s'oppose à leur propre connaissance est le fait que :"ALLAH s'interpose entre l'homme et son coeur" (VIII:24)

Quand ALLAH prend en charge les affaires du coeur, la miséricorde innonde celui-ci, et la lumière s'y répand, la poitrine se dilate, les secrets du royaume céleste y sont révélés,le voile qui l'aveuglait se dissipe subtilement, et les vérités du Divin y brillent de mille feux. Le serviteur n'a qu'a se prédisposer par sa seule purification, sa vigilante détermination, sa sincère volonté, son ardente soif, et son attente active et assidue de ce qu'ALLAH voudra bien lui accorder de miséricorde.

L'aspirant sur la voie spirituelle doit s'efforcer de ne penser qu'au Très Haut. Et une fois installé dans sa retraite, prononcer sans relache le Nom "ALLAH", "ALLAH", le coeur attentif à cette invocation. Il parviendra, ensuite à un état ou il cesse de mentionner ce nom avec sa langue, comme si ce mot continuait à être prononcé par celle-ci et persévérer tant que la mention s'efface de sa langue mais perdure dans son coeur".('Ajâ'ib al qalb, Al Ghazali)

Les portes du coeur

L'une des portes secrète du coeur ne s'ouvre que pour ceux qui se consacrent au souvenir du très Haut. Al Ghazali raporte que le Prophète (ﷺ) a dit : " La préséance va aux solitaires", qui sont les solitaires lui demanda t'on? Il répondit: "Ceux qui se transcendent eux-mêmes par l'invocation d'ALLAH, son invocation les décharge de leur fardeaux, si bien qu'ils arriveront légers au jour du jugement." Puis il ajouta: "J'approche d'eux mon visage. Or penses tu que quelqu'un puisse savoir ce que Je donne à ceux vers qui Je tourne mon visage? La première des choses que Je leur donne est la lumière dans leur coeur afin qu'ils soient informés sur Moi comme je suis informé sur eux".
Le seul moyen de se protéger des suggestions malignes est de fermer les portes des pensées. Les portes extérieures sont les 5 sens, les portes intérieures sont les désirs et les attachements à ce bas monde. L'isolement dans une pièce sombre et silencieuse ferme la porte des sens, l'abstinance des femmes et des biens matériels restreint l'accès des suggestions malignes de l'intérieur. Quand au jêune c'est le bouclier du soufi. Ce qui demeure "Quand l'homme s'est rendu familier avec le dhikr, il se sépare de tout autre chose. Or à la mort, il est séparé de tout ce qui n'est pas Dieu. Dans le tombeau, il ne lui reste ni épouse, ni enfants, ni biens, ni amis. Ce qui reste, c'est seulement le dhikr. Si ce dhikr lui est familier, il y trouve son plaisir et il se réjouit que les obstacles qui l'en détournait aient été éloignés...
De sorte qu'il se trouve comme seul avec son Bien Aimé. Ainsi l'homme, après la mort, trouve son plaisir dans cette familiarité. Oui, il est prit sous la protection de Dieu et s'élève de la pensée de la rencontre à la rencontre elle même." (Ihyâ' III, 64 Al Ghazali)